Tradisjonelle folkesanger
Folkesanger er en viktig del av kulturen vår. De er ofte veldig morsomme å høre og kan overføre fakta og ideer til lyttere. Tradisjonelle folkesanger kommer generelt fra en kultur som ikke lenger eksisterer, men de er fremdeles interessante. De lar oss skimte en tid som har gått, men som fremdeles kan påvirke oss. De tradisjonelle sangene jeg har valgt for denne artikkelen, er fire av mine personlige favoritter.
Definisjonen av "folkesang" er noe tåpelig. Det er generelt enighet om at det er en som blir glede og sunget av vanlige folk, eller folket, som bor i et bestemt område. Fortidens folkesanger ble generelt overført muntlig. Sangere modifiserte ofte en sang etter at de oppdaget den, enten med vilje eller ved et uhell. Dette er grunnen til at forskjellige varianter av tekstene eksisterer i dag.
Jeg har inkludert den sannsynlige historien til hver av sangene beskrevet nedenfor der det er mulig. Som med alle musikkstykker som oppstod for lenge siden, er imidlertid fakta om sangens historie, opprinnelsessted eller mening ofte usikre eller motstridende.
Jeg ga min kjærlighet en kirsebær
Det antas at denne milde sangen har vært en vuggevise for det meste av historien, selv om det også kan ha vært en kjærlighetssang. Jeg har alltid kjent det som "I Gave My Love a Cherry", men det kalles noen ganger "The Riddle Song".
Sangen som sunges i dag, antas å være basert på en middelaldersk gåtesang fra det femtende århundre England. (Tekstene kan sees ved å følge lenken i referansedelen nedenfor.) Sangen ble ført til Appalachians på det attende århundre av engelske eller skotsk-irske nybyggere. I dag beskrives den som både en tradisjonell engelsk sang og en tradisjonell amerikansk sang, avhengig av skribentens synspunkt.
Det første verset presenterer fire tilsynelatende umulige situasjoner eller gåter. Den andre ber om svarene på gåtene. Den tredje gir svarene. Ulike varianter av sangen finnes. To versjoner av den tredje gåten har overlevd, for eksempel, som vist nedenfor.
Jeg ga kjærligheten min et kirsebær som ikke har noen stein
Jeg ga kjærligheten min en kylling som ikke har bein
Jeg fortalte kjærligheten min en historie som ikke har noen ende (jeg ga min kjærlighet en ring som ikke har noen ende)
Jeg ga kjærligheten min en baby uten gråt
- Tradisjonelle sangtekster (Ukjent forfatter)Svar på gåtene
I følge sangen er svarene på gåtene som følger:
- Kirsebærblomst har ikke steiner.
- En kylling har ingen bein - eller blir ikke spist - når den piper (begynner å bryte gjennom eggeskallet når den klekkes).
- Historien om vår kjærlighet har ingen slutt. (Når en ring ruller har den ingen ende.)
- En baby gråter ikke mens den sover.
Nana Mouskouri er en veldig populær sanger fra Hellas. Selv om hun offisielt ble pensjonist i 2008, har hun kommet ut av pensjon. Hun opptrer fortsatt på åttitallet.
Hva skal vi gjøre med den berusede matrosen?
"Hva skal vi gjøre med den (a) berusede sjømannen" er en sjøbod. Shanties ble opprinnelig sunget av sjømenn mens de jobbet til sjøs. Melodiene har ofte en livlig takt og var i tidligere tider nyttige for fullføringen av raske oppgaver om bord på skip. I dag blir de verdsatt som sanger i seg selv.
Alderen til Drunken Sailor shanty er usikker. De tidligste kjente omtale av sangen dukket opp i første halvdel av 1800-tallet. Sangen gir forslag om å straffe en beruset soldat, generelt uten å skade ham varig skade. Som de fleste folkesanger varierer imidlertid forslagene i forskjellige versjoner av sangen. Vanlige ideer inkluderer:
- Sett ham i langbåten til han er edru.
- Sett ham i svømmene med en rør på ham.
- Barber magen med en rusten barberhøvel.
- Gi ham en dose salt og vann.
- Sett på ryggen en sennepspuss.
- Legg ham i sengen med kapteinsdatteren. ("Kapteins datter" var et kallenavn for kattens ni haler. Dette var en pisk med flere haler som ble brukt i kroppsstraff.)
De fleste medlemmene av The Irish Rovers har irsk aner, men gruppen ble etablert i Canada. I dag uttales ordet "Tidlig" i Drunken Sailor-setningen Tidlig om morgenen er-lie, som i forestillingen over. Dette kan ikke ha vært den opprinnelige skikken.
Den mulige påvirkningen av en irsk folkesang
Den tradisjonelle irske sangen "Óró Sé do Bheatha Bhaile" (irsk gælisk språk) antas å ha blitt opprettet på det attende århundre før etableringen av Drunken Sailor sea shanty. Refrain i den irske sangen høres veldig ut som den i Drunken Sailor, som vist i videoen under. Sjømannssangen kan ha vært delvis avledet fra den irske.
I følge forskjellige kilder er ordet "Óró" i tittelen på den irske sangen en muntre. Resten av tittelen betyr "Du er velkommen hjem". Som tilfellet er for engelske folkesanger, er det en viss usikkerhet rundt den irske historien.
The Dubliners var en populær gruppe irske musikere som ble grunnlagt i 1962 og ble offisielt pensjonist i 2012. De overlevende medlemmene av gruppen dannet "The Dublin Legends", som fortsatt eksisterer i dag.
Green Grow the Rushes, O
"Green Grow the Rushes, O (Oh, Ho)" er en interessant sang som inneholder bibelske, astronomiske og muligens hedenske referanser. Sangen er kumulativ, blir lengre og lengre med hvert vers. Videoen nedenfor viser hvordan denne prosessen fungerer. Historien til sangen er veldig usikker, men en versjon uten "Green Grow the Rushes, O" -innholdet ble sunget på begynnelsen av 1800-tallet.
Sitatet over videoen viser sangens første vers. Sitatet under videoen viser hvordan sangen har kommet frem når det fjerde verset er nådd. Det er tolv vers totalt.
Jeg skal synge deg en, O
Grønt vokser susene, O
Hva er din, O?
Den ene er en og helt alene
Og alltid skal være slik.
- Tradisjonelle sangtekster (Ukjent forfatter)De underholdende utøverne i videoen over er (fra venstre til høyre) Cerian Cantwr og John Inchingham. Begge er medlemmer av det bardiske samfunnet.
Jeg skal synge deg fire, O
Grønt vokser susene, O
Hva er dine fire, O?
Fire for evangeliets beslutningstakere,
Tre, tre, rivalene,
To, to, de liljehvite guttene,
Kledd i grønt, O,
Den ene er en og helt alene
Og alltid skal være slik.
- Tradisjonelle sangtekster (Ukjent forfatter)Bibelske referanser i sangen
Selv om det ser ut til å være akseptert at referansene i "Green Grows the Rushes, O" er symbolsk, er det ofte uenighet om hva de mener. Betydningen av noen av dem virker åpenbar, men andre er mer uklar. De kan ha blitt ødelagt over tid.
De kjente bibelske referansene er gitt nedenfor. De resterende referansene i sangen er kontroversielle.
- Tolv for de tolv apostlene: Jesu apostler
- Elleve for de elleve som dro til himmelen: Apostlene minus Judas Iskariot
- Ti for de ti bud: budene som er gitt til Moses av Gud
- Fire for evangeliets beslutningstakere: Matthew, Mark, Luke og John
- Den ene er en og helt alene og alltid skal være slik: sannsynligvis en henvisning til Gud
Puslespill Referanser
Vers to legger til en henvisning til liljehvite gutter kledd i grønt. Identiteten til disse guttene er en av kontroversene i sangen. To forslag som er foreslått er beskrevet nedenfor.
- De to lyseste stjernene i Gemini-stjernebildet er Castor og Pollux. Navnene representerer tvillingbrødre i gresk og romersk mytologi. Zeus forvandlet plagerne til Gemini-stjernebildet. Om vinteren er stjernebildet høyt på himmelen på den nordlige halvkule og dekkes noen ganger av det grønne lyset fra Aurora Borealis eller nordlyset.
- I følge evangeliene klatret Jesus til toppen av et fjell akkompagnert av Peter, James og John. Her ble Jesus transfigurert og utviklet et hvitt og glødende utseende. Moses og Elia dukket da opp ved siden av ham. Peter foreslo at det ble opprettet et ly av grener for hver mann, som ville ha produsert grønne "klær".
Det er flere muligheter for betydningen av noen av de andre referansene i sangen også, inkludert identiteten til rivalene som er lagt til i tredje vers. Uten ytterligere bevis, kan vi ikke ta en endelig beslutning om hva symbolene betyr. Sangen er morsom å synge, selv om vi ikke vet hensikten med noen av setningene vi synger.
Widecombe Fair
"Widecombe Fair" er en populær fortelling fra Devon. Messer i sangens tid var steder å selge husdyr og varer. Widecombe-messen eksisterer fortsatt, selv om den i dag tilbyr underholdning så vel som landbruksarrangementer. Det fulle navnet på landsbyen der messen opererer er Widecombe-in-the-Moor. "Moren" i navnet er Dartmoor. Noen mennesker stave Widdecombe med en dobbel d, men en enkelt d anses generelt for å være standard skrivemåten i dag.
Sangen forteller historien om en mann som låner en grå hoppe for å komme seg til og fra messen. Han blir ledsaget på sin reise av noen venner. Dessverre dør hoppen under turen. Hun blir forvandlet til et spøkelse som hjemsøker heden.
Sangen er ikke bare populær som spøkelseshistorie. Hvert vers inneholder den samme listen over mennesker, noe som gir historien et humoristisk aspekt for mange mennesker som hører den. Interessant nok, ifølge forskning utført av Widecombe og District Local History Group, kan menneskene som er nevnt i sangen virkelig ha eksistert. Det første verset av sangen er vist nedenfor.
Tom Pearce, Tom Pearce, lån meg din grå hoppe.
Hele langs, ned langs, ut langs lea.
For jeg vil gå til Widecombe Fair,
Med Bill Brewer, Jan Stewer, Peter Gurney,
Peter Davy, Dan'l Whiddon, Harry Hawke,
Gamle onkel Tom Cobley og alle,
Gamle onkel Tom Cobley og alle sammen.
- Tradisjonelle sangtekster (Ukjent forfatter)The King's Singers er en gruppe på seks menn som synger en capella (uten akkompagnement). Gruppen ble startet i 1968 av menn som nylig var uteksaminert fra King's College, Cambridge.
Sangens historie
"Widecombe Fair" ble utgitt rundt 1890 i en bok med tittelen Songs and Ballads of the West . Samleren av sangene i boka var Sabine Baring-Gould, en prest som var interessert i engelsk folkemusikk. Hans arbeid er et verdifullt bidrag til vår nåværende kunnskap.
Sangen om Tom Pearces hoppe oppstod trolig tidlig på midten av midten av 1800-tallet. Siden det fortalte en historie om en virkelig messe, en virkelig hed og muligens ekte mennesker, er det lett å forestille seg at det holdt interessen til menneskene i området.
Folkesanger diskuterer saker som bekymrer hverdagen - med andre ord for de fleste av oss. Gamle sanger som har overlevd lar oss se på interessene og verdiene til mennesker i historien. Kanskje vil folkesangene som skapes i dag tjene samme formål for mennesker i fremtiden.
referanser
- Tekstene til en middelaldersk gåtesang fra luminarium.org
- Fakta om den berusede seilersangen fra Songfacts
- Informasjon om Green Grow the Rushes, O (eller Oh) sangen fra Hymns and Carols of Christmas
- Onkel Tom Cobley og alle kan ha vært virkelige mennesker (fra BBC)
